- 徐岱;
关于艺术与游戏的讨论虽然已是老生常谈,但在某种意义上,这个现象本身也表明了这个话题仍蕴含有待进一步开发的理论价值。解释学家伽达默尔提出“作为节日的艺术”的命题,便是这方面的一个重要尝试。审美者与游戏人在当代文化中被日益强化的亲密接触,似乎促进了彼此的融合。这种将诗性文化与游戏活动相提并论的做法固然能为后者涂脂抹粉,但深入地来看,事实上完全阉割了艺术的精神。尽管这种现象已成为后现代文化景观中的一种时尚,但它对艺术文化的破坏也有目共睹。对此,批评的缺席是一种失职。
2006年02期 1-9页 [查看摘要][在线阅读][下载 234K] - 郭持华;
孟子的“以意逆志”说,以其“心性”论思想作为理论基础,不仅首创性地提出了理解活动中阐释者主体意识的问题,而且将理解规定为阐释者与诗人之间人伦心理的会通,开启了中国古代诗歌的一种意义生成方式。这一命题在后世的经籍阐释特别是文学阐释中产生了重要影响,并在多个层面上具有和当代文学解释学理论对话的可能性。
2006年02期 10-14+63页 [查看摘要][在线阅读][下载 151K] - 黄岳杰;
校园戏剧是指以在校师生为主体创作、演出的,体现校园人的价值判断、审美情趣和思想观念的非专业戏剧活动。校园戏剧因其具有低门槛、低成本和非功利的游戏性,对学生具有天然的亲和力和吸引力,校园戏剧鼓励学生的创造性,唤醒学生的主体意识,强调情感体验和交流,重视对日常生活的参悟,激发内心激情,张扬学生的个性,对当前学生学习生活凸现规范性弱化生成性、重视理解性忽视体验性、强调社会性削弱个体性的偏失是一种矫正。
2006年02期 15-19页 [查看摘要][在线阅读][下载 127K] - 邵培仁;张洁;
在信息传播新技术革命的浪潮席卷全球的今天,媒介经济学这门年轻的学科越来越凸现出现实意义。在世界范围内,近年来媒介产业的蓬勃发展不断为媒介经济学研究提供新的课题和广阔的理论验证空间,推动了媒介经济学的发展,媒介经济学研究不断呈现新的特点。现选择《媒介经济学杂志》作为研究对象,对该杂志1994到2004年所刊发的169篇论文,从地区分布、研究行业、问题域、研究进路、作者背景等多个角度进行全面的分析,并总结其阶段性特征,以探究媒介经济学研究在此时段的发展状况,并对媒介经济学研究在今后的发展趋势作出预测。
2006年02期 20-28页 [查看摘要][在线阅读][下载 529K] - 李思屈;
以对数字娱乐产业的思考为重心,展开对文化产业本质和特征的考察,从市场需求、政府行为模式、民族品牌与城市形象互动等方面建立数字娱乐产业操作性的基础理论。根据目前中国文化产业发展的实际,应严格区分文化产业与文化事业,尊重文化产业客观规律,优先发展现代形态的文化产业,避免不分主次全面开花。针对中国文化产业的薄弱环节,在操作层面应注重营销、强化传播。鉴于文化产业既是一种产业形态又是一种意识形态,以及中国文化产业面临外强竞争的局势,必须重视建立民族文化产业品牌和政府在发展文化产业中的作为。政府应增加“弱控制”,减少强控制,从而达到提高国家软实力的目的。
2006年02期 29-33页 [查看摘要][在线阅读][下载 158K] - 董天策;危曙荣;
21世纪的报业市场竞争风起云涌,晚报在都市报纸、网络、电视的挤压下,大有被边缘化的趋势。但是,这并不意味着晚报将无所作为。从自身特点出发,晚报可以在发挥时间差优势、做足主流新闻、做好信息管家、加强公关策划等方面加大力度,从而谋求突围。
2006年02期 34-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 94K] - 张咏华;
当今时代,全球化和信息化加强了各国经济的相互依赖,也改变了各国发展的国际环境并丰富了它们进行互动的方式。在空前开放的国际环境下,任何国家的发展都已不可能在封闭的状态下进行,国际舆论对国家发展的影响日益重要。中国需要全方位、多渠道地与外国进行沟通,更好地“让世界了解自己”,为自己的发展营造良好的国际舆论环境。
2006年02期 38-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 121K] - 许正林;
现代社会已经成为大众化社会,与大众媒介关系密切,媒介凸现多样性功能:耳目喉舌性与社会公器性,社会联系的参考架构;大众媒介在社会价值体系建构中扮演着引导角色、在社会利益群体纷争中扮演着整合角色、在社会极端细分中扮演着中介角色,因此,在和谐社会构建中大众媒介责任与自律显得尤为重要,应该重塑媒介的社会责任观、媒介的大众观、媒介的传播效果观、媒介的社会和谐观。
2006年02期 43-47页 [查看摘要][在线阅读][下载 122K] - 黄鸣奋;
衡量世界上有关一分钟活动的各种纪录,通常的标准是效率;品评一分钟影像艺术,尺度则是隽永,即化瞬间为永恒、融永恒入瞬间。与一百多年前的一分钟影片不同,一分钟影像艺术是在数码技术支持下问世的。它是对商业化、体制化、模式化的长片的否定。从早期一分钟影片到成熟的长片,再到一分钟影像艺术的历程,体现了视觉艺术的辩证发展。
2006年02期 48-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 131K] - 张新军;
在文化数字化的语境中,电子游戏已经成了主流的娱乐形式,Ludology(游戏学)就是近年在西方兴起的研究游戏尤其是电子游戏的新学科。游戏可以呈现为两种模式:paidea(嬉戏)和ludus(游戏),前者主要以快乐体验为基础,后者则遵循规则系统、以胜负为目标。游戏学由于尚没有自己的理论框架而遭遇了叙事学的入侵。游戏与叙事在结构上存在许多相似之处,而且电子游戏中还采用了许多叙事因素,但游戏不是叙事。与此同时,叙事学也面临着数字媒体叙事所带来的种种挑战,需要更新自己的理论范式。游戏学要真正成为独立的学科,首先应建立一个基于经典描写的诗学体系。
2006年02期 53-58页 [查看摘要][在线阅读][下载 175K] - 唐代剑;池静;
通过现有文献的梳理,从乡村旅游的概念及类型、开发意义与发展趋势、开发条件和模式、规划与设计、乡村旅游与接待地互动关系、存在问题与发展策略五个方面,对我国乡村旅游研究进行了梳理与评述。力求反映这一领域的学术进展,并提出今后研究中需要重视的问题。
2006年02期 59-63页 [查看摘要][在线阅读][下载 123K] - 邹统钎;马欣;张昕玲;黄海辉;
中国乡村旅游最典型的代表是成都“农家乐”和贵州“村寨游”,分别代表都市依托和景区依托两种类型的乡村旅游。都市依托型应采取“分”和“家”的发展模式,景区依托型应采取“分”和“特”的发展模式,以提高竞争力。应坚持产业链本地化和经营者共生化以保证乡村旅游的可持续发展。而政府应积极开展扶持与规制,确立乡村旅游发展的政策导向。
2006年02期 64-67页 [查看摘要][在线阅读][下载 96K] - 刘保玉;
在实行土地公有制的我国,无需强调空间所有权问题,空间权的核心仅在于空间利用权。空间利用权是指在土地使用权及其效力所及空间之外,对地表上下一定范围内的空间所享有的排他使用权。其权利人是土地所有权人以外的其他人;其客体是各种土地使用权及其效力所及必要空间范围之外的特定空间;空间利用权只能从土地所有权人或其他空间利用权人处取得,而不能从土地使用权人处取得。空间利用权除其客体为可以“视为物”的空间之外,并无其他更多的特殊性,因此对其不应也无须作为独立的用益物权类型来认识和规定,关于其客体必须特定、设立必须登记以及效力的排他和所受限制等问题,均得准用不动产用益物权的相应规定。物权法草案四次审议稿中的规定可资赞同,但仍有完善的余地。
2006年02期 68-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 196K] - 蒋国保;
学界公认黄宗羲为清代浙东学术传统的开创者,但对他如何确立清代浙东学术传统却语焉不详。笔者将黄宗羲所确立的学术传统称为“浙东经史学术传统”,并根据章学诚关于浙东经史学术传统三点归纳,具体分析黄宗羲如何在“贵专家”“言性命必究于史”“经术史裁”三个方面实践和提倡浙东学术精神,藉以说明:黄宗羲作为浙东经史学术传统的确立者,其思想上的影响几代不绝,一直到道咸年间仍在章学诚身上有实质而鲜明的体现。
2006年02期 76-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 155K] - 朱义禄;
在历史上起过积极作用的科举制度,到明清两代,弊端已经充分暴露。黄宗羲对科举制度的批判集中在败坏人才与禁锢思想自由上,即“破坏天下之人才”与“限以一先生之言”。他的结论是“举业盛而圣学亡”。经世致用与学术民主是黄宗羲心目中“圣学”的核心。他对科举制度的批判,是为了提倡经世致用的学风与倡导学术民主,期望对科举制度进行改革。黄宗羲强调“道非一家之私”,以为通过不同意见的争论,可以达到较为正确的、全面的认识。他期望能出现“各持一说,以争鸣天下”的格局。
2006年02期 82-87页 [查看摘要][在线阅读][下载 148K] - 程兆奇;
通过《论语》《孟子》等早期儒家文献论述了儒家思想的和谐特色和儒家的和谐主张。儒家对人与天地万物的关系的思考,尤其是对人际关系常与变的思考有伴随人类社会的永久价值;儒家为人类规划的理想社会,在经过20世纪各种实验的兴奋和沮丧,对结果公平、实质公平失去信心后,更显出了它的光彩。如果人类有更高的自觉,迟早会体会到儒家的思考和主张比所有未行的设想和已行的制度———包括现在世界上声势最大的一人一票的票选体制———对未来和谐社会的贡献更大。
2006年02期 88-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 151K] - 朱晓鹏;
道家思想具有独特而丰富的、深邃的伦理道德观,具有许多与现代生态伦理学相通的基本理念和价值取向。道家重视自然,强调用自然来解释自然,“道法自然”,把人视作自然的一部分,人应该遵守自然的规律和法则;道家生态伦理思想也不同于西方传统主流思想中强调“人为自然立法”的自然观,道家将天地人视为一个有机的统一整体,认为不仅自然万物之间,而且人与自然万物之间都存在着共同的本质,遵循着共同的法则,表现为一个共生共荣、同源同体的有机整体。“自然主义”和“道通为一”是道家思想通向现代生态伦理学的两个基本观念,不仅显示了古老的东方智慧,对现代生态伦理学发展更具有重要的意义。
2006年02期 94-97+116页 [查看摘要][在线阅读][下载 130K] - 汤剑波;蔡小忠;
被简单化和绝对化的自利和无私的二元分立,必然造成商业原则和道德情操的互相排斥。只有揭去纯粹自利和纯粹无私之幻觉,依据多元化的视角,看到商业伦理的复杂性,商业与伦理才有互相通达的可能。
2006年02期 98-102页 [查看摘要][在线阅读][下载 128K] - 姚乐;胡阿祥;
“军”作为行政单位一般认为始于五代。宋朝建立后,把“军”纳入了行政体系,除从前代沿袭者外,本身亦颇多设置。而与前代不同的是,五代之军是隶属于州的单位,宋朝的军大多与州平级。宋朝州级军的沿革大多发生在北宋时期。分析北宋州级军的沿革可以发现,其置废升复的因素较为多样。又基于这种分析,可以认为州级军是作为州的替代品而存在的,即当需要在某地设置高级政区而置州条件又不足时,则会置军以代替之。
2006年02期 103-110页 [查看摘要][在线阅读][下载 200K] - 贝原;
彻底清肃日本殖民教育的影响,这是1945年台湾重归中国版图后国民政府急待解决的大事。考诸光复初期(1945—1949)国民政府在台湾的各项教育举措,师范教育尤为当时改造之重点。国民政府以“去日本化”作指导,通过特殊时期大规模的教师征招、培训,在台湾建立起了以中国教育制度为基础的新的师范教育体系,为本国文化在台湾的传承、宏扬创造了条件。
2006年02期 111-116页 [查看摘要][在线阅读][下载 156K] - 徐清;
志怪小说《异苑》内容丰富,既记载了许多传闻逸事,反映了当时社会的风俗人情,又涉及晋宋及前朝的诸多史实。但现有的校勘仍不尽如人意,现依据史书记载和唐宋类书引录的条目,就其中与史实相关的部分异文进行校勘整理。
2006年02期 117-120页 [查看摘要][在线阅读][下载 92K] 下载本期数据