- 毛崇杰;
进入21世纪以来,复兴传统文化的势头可谓之儒学的“第四次浪潮”。儒家思想两千多年来大起大落、人们对其经典产生了多种解读模式;20世纪前期所谓的儒学“第三次浪潮”与“第四次浪潮”的根本区别,即在于儒学与现代性的关系上。为使儒学能够顺应时代、有效回应文化挑战和进行开放性对话与创新,应当超越专断的解构,还原儒学的真实语义,以此匡正盲点和误区。
2006年06期 1-6页 [查看摘要][在线阅读][下载 155K] - 卞崇道;
西田的宗教哲学观克服了东西方宗教文化的差异,在更深的本源上释说宗教的本质,强调宗教超越客观性、理性和伦理的独特价值,指出主体只有借助内在超越才能创造个体生命与社会的新文化。
2006年06期 7-10页 [查看摘要][在线阅读][下载 104K] - 孔令宏;
文昌信仰源自先秦,至唐朝为盛。梓潼神信仰源自东晋,亦至唐代兴盛。两者至元代合流。于是,有关文昌信仰的书籍从宋代开始大量涌现并远传朝鲜、日本和东南亚国家。现存韩国、日本的众多文昌书籍多不见于国内,具有较高的文献价值。深入揭示文昌信仰依托科举考试而昌盛的内在动力,阐释这一价值观念的现实意义,即促使知识界和广大民众尊重文字、敬惜字纸,保护书籍、传承知识美德,谨慎用字行文、弘扬文明。
2006年06期 11-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 314K] - 丁峻;
关于道德对认知,情感对思维,人格对意识和表象体验对想象推理等系列活动的功能性影响、作用机制及其精神意义之审问,乃是一个值得深究且有趣复杂的重要问题。从认知科学的观点来看,人的情知意发展乃是一种互动互补与协同增益的过程;《中庸》所确立的“诚意”人格及其促进的主客观认知效应,以及孔子所概括的“知—仁—勇”三达德之人格行为规范对于主体提高知天知人知己的催化作用,都凸现了儒家伦理文化的现代精神意义及其科学基础,也为今人开掘中国古典文化的认知价值乃至创新演绎而提供了一种与时俱进的思想坐标。
2006年06期 17-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 133K] - 野家启一;顾春;
人类文明的可持续发展,不但要依托科技创新、更须借助思想文化的前瞻性引领,还得需要一个健康清洁和谐的生态环境资作人类的“家园”。在此,生态哲学作为一种共轭性坐标,将人类的伦理文化、科技文化乃至政治文化、经济文化加以贯通协调。2006年召开的“国际东亚哲学学术讨论会”,即是有关上述前瞻性探索的智思交锋与爱心闪辉。本部特选四则论文,以飨广大读者和知识界、教育界同仁。
2006年06期 22-25页 [查看摘要][在线阅读][下载 97K] - 王守华;
人类文明的可持续发展,不但要依托科技创新、更须借助思想文化的前瞻性引领,还得需要一个健康清洁和谐的生态环境资作人类的"家园"。在此,生态哲学作为一种共轭性坐标,将人类的伦理文化、科技文化乃至政治文化、经济文化加以贯通协调。2006年召开的"国际东亚哲学学术讨论会",即是有关上述前瞻性探索的智思交锋与爱心闪辉。本部特选四则论文,以飨广大读者和知识界、教育界同仁。
2006年06期 25-28页 [查看摘要][在线阅读][下载 101K] - 桑子敏雄;董素娥;
人类文明的可持续发展,不但要依托科技创新、更须借助思想文化的前瞻性引领,还得需要一个健康清洁和谐的生态环境资作人类的"家园"。在此,生态哲学作为一种共轭性坐标,将人类的伦理文化、科技文化乃至政治文化、经济文化加以贯通协调。2006年召开的"国际东亚哲学学术讨论会",即是有关上述前瞻性探索的智思交锋与爱心闪辉。本部特选四则论文,以飨广大读者和知识界、教育界同仁。
2006年06期 28-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 71K] - 朱晓鹏;
人类文明的可持续发展,不但要依托科技创新、更须借助思想文化的前瞻性引领,还得需要一个健康清洁和谐的生态环境资作人类的"家园"。在此,生态哲学作为一种共轭性坐标,将人类的伦理文化、科技文化乃至政治文化、经济文化加以贯通协调。2006年召开的"国际东亚哲学学术讨论会",即是有关上述前瞻性探索的智思交锋与爱心闪辉。本部特选四则论文,以飨广大读者和知识界、教育界同仁。
2006年06期 30-31页 [查看摘要][在线阅读][下载 47K] - 尤尔根.施隆鲍姆;张卫良;
原工业化理论一方面旨在把一种新的方法引入经济社会史,克服先前各自研究领域的分离,另一方面假设一个从“前工业”到“工业”,或从“封建”到“资本主义”的经济和社会转型时期的特别原理。无论如何,现在有很多理由断定,这个概念有助于揭示很多的社会经济进程和结构的特征,这些特征对于中世纪晚期和工厂工业化之间的欧洲来说是实质性的。
2006年06期 32-35页 [查看摘要][在线阅读][下载 102K] - 陈东辉;
诂经精舍作为当时浙江省的最高学府与学术研究中心,对19世纪浙江学术(尤其是汉学)之发展影响甚大。第一,诂经精舍的教学内容注重汉学;第二,诂经精舍注重汉学研究;第三,诂经精舍培养了一大批汉学人才;第四,诂经精舍开创了一代学风,促进了汉学研究的发展。
2006年06期 36-41页 [查看摘要][在线阅读][下载 159K] - 徐宏图;
南宋时期的温州,同时产生了“温州杂剧”(南戏)与“永嘉学派”这两种先进文化,从而在中国的戏剧史、哲学史乃至整个文化史上写下了极其光辉的一页。它们主张“通商惠工”,提倡“扶持商贾”;批判腐败,提倡“事功”;反对“理学”教条,提倡“民本”关怀及爱国主义,反对苛捐杂税;提倡勤劳致富、鼓励勤学成才等等,从而体现了相通之处。深入辨析其在精神深层的共同源头,有助于增进对浙江古代文化的整体认识。
2006年06期 42-46页 [查看摘要][在线阅读][下载 125K] - 刘君德;贺曲夫;胡德;
20世纪90年代以来,中国大陆部分省区开始试行“强县扩权”的改革,引起广泛关注。强县扩权是在市领导县体制的环境发生根本性变化,部分经济强县发展的本能职权扩张要求的情况下,省级政府在处理县市关系时作出的理性选择。笔者对强县扩权的本质、两面性和过渡性以及如何科学决策问题进行了理性思考。探讨了强县扩权对未来中国行政区划体制改革的影响,指出其走向是“减少层次,省管县市”,试行“县下辖市”。同时还提出“城郊合治”、适度“切块设市”建制市设置模式的新思路。
2006年06期 47-51页 [查看摘要][在线阅读][下载 131K] - 张孝廷;
从价值伦理的角度对香港行政申诉制度进行研究,将有助于分析香港行政申诉制度在设计与运行过程中怎样实现功利性诉求和公益性保障两者的有机结合。探求一个制度必须具备怎样的价值伦理之维,才能在实现目标而又不违背社会正义的情况下,获得利害相关人的认同和支持,并得以有效运行。
2006年06期 52-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 118K] - 黄玉顺;
在价值哲学研究中,李德顺教授的“主体价值论”是应予以坚持的。但正因为如此,必须追问“主体何以可能”。这样,也就通向了当代思想的前沿视域:生活—存在。这就是马克思的“实践”观念:生活实践论。实践不是什么形而上学的“本体”,更非认识论意义上的“客观实在”。实践就是作为存在本身的生活本身。因此,不论文化、还是历史,都是由这种生活实践所给出的,主体、价值亦然。
2006年06期 57-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 101K] - 吴光;
为了查找郁达夫的真正死因,日本学者铃木正夫多年来调查采访、并引用大量资料证明自己的观点,这值得肯定;同时,其相关结论并非定论、仍然需要继续深入考证。我国学者罗以民坚持科学实证、独立思考、勇于献疑的精神,令人敬佩。这本来是一个用史实说话的学术探讨过程,而不是一场“口诛笔伐”的意气纠纷。然而,日本记者对铃木正夫的袒护和对中国学者的非理性批评,却造成了不良影响。为此,争论的双方都应当以学者直笔信史的严谨态度,心平气和地摆事实、讲道理,在学术对话中实现互补共进、深化认识,给读者提供一个令人信服的解答。
2006年06期 61-62+67页 [查看摘要][在线阅读][下载 68K] - 项仲平;朱晓军;
近年来,关于公信力、核心竞争力等方面的研究已经成为我国媒介研究特别是媒介经济研究中的热点问题。陈鹏等发表的论文《公信力战略与整合营销传播———打造电视媒介核心竞争力》提出了一些很有价值的观点,但这些观点及其论证过程也不无存有争议与推敲之处。尤其是应当基于对公信力是电视媒介竞争的制高点还是生存底线、建立公信力的法宝是不是整合营销传播等观点的质疑分析,进而对“如何打造电视媒介核心竞争力”这个重要问题表达不同的看法。
2006年06期 63-67页 [查看摘要][在线阅读][下载 127K] - 范秀娟;
研究少数民族民歌具有重要的艺术人类学意义。它有利于新兴的艺术人类学摆脱传统美学对精英艺术的过度关注和对民间艺术、群众性艺术漠视的狭窄思想束缚,拓宽美学研究的视野和领域,使美学得到民间审美经验和大众审美经验的启发、汲取边缘文化的活力和来自听觉艺术的审美经验,从而弥合美学与草根文化之间的裂痕,激活中国美学对本土艺术与现实文化的理性思考。
2006年06期 68-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 103K] - 徐晓力;
人的文化感知深刻地规定着人对自身的体验和对整个世界的理解。任何一种视觉艺术表现离开特定的文化情境,都不可能被充分地理解和阐释。同样是对自然的描绘,中国山水画与西方风景画代表着不同民族、不同人群在各自文化系统中培养出来的不同的视觉表现体系以及艺术背后人的情感态度和审美经验。
2006年06期 72-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 98K] - 郑土有;
上海金山农民画是传统民间艺术“现代性转化”的一个比较成功的个案,由于它在内容上集中展示具有亲和力的民俗生活场景,在形式上颠覆了专业美术的绘画语言,在国内外产生了较大的影响。21世纪,金山农民画的发展遇到了种种挑战,以审美法则和科技手段化解金山画的困难,则不仅有利于金山农民画的健康发展,也对目前我国正在开展的非物质文化遗产保护工作具有借鉴意义。
2006年06期 76-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 533K] - 王小兰;
晚唐五代江浙隐逸文学的复盛,与中原文化第二次向南推移的历史背景密切相关。杨吴、南唐及吴越政权的偏安与稳定,为地域性文学生态的改善提供了历史契机;九华山、西山、庐山、奉化、永嘉等地,相继成为隐逸作家聚集交流的胜地。由道士、僧侣及出世文人共同组成的创作群体,借助隐逸文学表达了独特的生活境遇和价值理想,同时呈现出一种乱世特有的静谧与安闲。不过,其作品时常体现出偏狭和无奈的情态。
2006年06期 87-92页 [查看摘要][在线阅读][下载 371K] - 陈根民;
对沈周书法风格之形成问题进行纵向研究,并追溯其书法渊源,将其书与林逋和黄庭坚的书法进行横向比较,从而得出沈书早期受林书熏染、后期受黄书影响的论点。此外简要评析了沈周的书法代表作品———《化须疏》。
2006年06期 93-95页 [查看摘要][在线阅读][下载 66K] - 张道森;
宗教美术作为人类宗教文化的一种审美形式,是一种群体的精神行为。宗教推动了人类美术文化的发展,美术又推动了宗教文化的兴盛。不仅宗教利用艺术,艺术在发展过程中也借助于宗教,宗教不但为艺术提供了题材、成为艺术表现的对象,而且宗教思想对艺术思维、艺术观念、艺术表现方式等,都产生了巨大的影响。宗教建筑、雕塑、绘画所展现的辉煌成就,给整个世界的艺术带来了夺目的光彩,宗教艺术因而具有很高的审美价值。
2006年06期 96-98+104页 [查看摘要][在线阅读][下载 95K] - 熊乐兰;詹真荣;
主要梳理了20世纪90年代以来国外学术界关于列宁帝国主义理论的研究成果,这对于深入认识列宁主义和当代垄断资本主义的演进趋势十分重要。由于列宁的帝国主义理论在理论上和实践中的重要地位,它一直是各国学者关注和研究的重要领域之一。但由于立场不同,国外学者在对列宁帝国主义理论的研究中呈现了显著的多元化特点。
2006年06期 99-104页 [查看摘要][在线阅读][下载 154K] - 陆忠发;
汉代学者训诂对词义不作考证,不注重用词特点,不顾及语法,因而常常出错误;又由于时代的局限而说错前代的事物或误释漏释汉代以前的古语词。
2006年06期 105-108页 [查看摘要][在线阅读][下载 202K] - 徐越;
杭州方言中的儿缀以数量多、能产性强、读音与众吴语不同而著称。儿缀主要构成词缀,词缀以后缀为主,也有部分是中缀。
2006年06期 109-111页 [查看摘要][在线阅读][下载 74K] - 马杭荣;
我国职业发展教育理念的缺失或忽视,是导致当前大学生就业难的根本内因之一;职业发展教育的主要特征是全程化、全员化、专业化;旨在为人的持续发展服务的现代职业教育应贯穿于从幼儿至成人的整个教育过程。根据我国国情,今后应当“超前”实施基础教育阶段的职业生涯教育,重点构建整体分层的大学生就业指导模式。
2006年06期 112-115页 [查看摘要][在线阅读][下载 100K] - 吴泠;周志毅;
实践性知识是教师专业化发展的主要生长点,由此对教师教育提出了更高要求。当前,教师职前教育和在职培训存在诸多问题。对教师实践性知识的培养,可以通过优化教师专业课程体系、提升实践教学的针对性、注重教师自我反思能力的培养和加强在职实践引导等四方面来进行。
2006年06期 116-119页 [查看摘要][在线阅读][下载 94K] - 张艳梅;2006年06期 120页 [查看摘要][在线阅读][下载 18K]
-
<正>~~
2006年06期 121-122页 [查看摘要][在线阅读][下载 61K] - 2006年06期 123页 [查看摘要][在线阅读][下载 714K]
下载本期数据